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《学记》，是《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。因此也被称为“教育学雏形”或“教育学鼻祖”。
《学记》中重要思想
1. 建国君民，教学为先 ;化民成俗，其必由学 ;
——教育的重要性，教育与政治的关系
2. 玉不琢，不成器，人不学，不知道
——教育与个人的关系，教育的个体功能
3. 古之教者，家有塾，党有庠，术(suì)有序，国有学。比年(每年)入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
——西周教育的体现
4. 时教必有正业，退息必有居学 ;藏焉修焉，息焉游焉 ;
——主张课内外相结合
5. 禁于未发之谓豫; 当其可之谓时; 不陵节而施之谓孙; 相观而善之谓摩。 此四者，教之所由兴也。
——预时孙摩原则
6. 语之而不知，虽舍之可也。
——量力性原则
7. 故君子之教，喻也。 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
——启发性教学原则
8. 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
——长善救失原则
9. 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
——尊师重道
10. 幼者听而弗问，学不躐等 ;不陵节而施之谓孙 ;杂施而不孙，则坏乱而不修
——循序渐进原则
11. 古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章;学无当于五官，五官弗得不治;师无当于五服，五服弗得不亲。
——复述策略
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